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Tripitaka V1.28, Normalized Version =========================================================================
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T11n0316_p0869c22║   
T11n0316_p0869c23║   佛說大乘菩薩藏正法經卷第三
T11n0316_p0869c24║   十四
T11n0316_p0869c25║   
T11n0316_p0869c26║   　　　　西天譯經三藏銀青光 祿大夫
T11n0316_p0869c27║   　　　　試光 祿卿慈覺傳梵大師賜紫
T11n0316_p0869c28║   　　　　沙門臣法護等奉　詔譯
T11n0316_p0869c29║   勝慧波羅蜜多品第十一 之 二
T11n0316_p0870a01║   復次舍利 子。若菩薩摩訶薩。行勝慧波羅蜜
T11n0316_p0870a02║   多行時。於菩薩藏正法殊勝義利 。清淨樂欲。
T11n0316_p0870a03║   而於受持讀誦正法者。應當發起善知識想。
T11n0316_p0870a04║   勇 猛精進正攝受心。為欲發彼正願及四正
T11n0316_p0870a05║   斷。於一 切法相應得無障礙。
T11n0316_p0870a06║   爾時世 尊。欲重宣此義。說伽 陀曰。
T11n0316_p0870a07║   　尊重善知識　　得為說法師
T11n0316_p0870a08║   　作彼聽法眾　　常住 於正行
T11n0316_p0870a09║   　不惜其身命　　精勤 而最上
T11n0316_p0870a10║   　安住 實智中　　得勝慧清淨
T11n0316_p0870a11║   　自了 知正法　　淨信 無不達
T11n0316_p0870a12║   　由覺出離故　　如佛廣開示
T11n0316_p0870a13║   　亦如諸智者　　善達文句義
T11n0316_p0870a14║   　常修 清淨行　　得預諸學位
T11n0316_p0870a15║   　所有染淨分　　皆悉無所著
T11n0316_p0870a16║   　以 無所著故　　於法而無減
T11n0316_p0870a17║   　由精進樂欲　　身速獲輕安
T11n0316_p0870a18║   　聽聞是法已　　智增無失念
T11n0316_p0870a19║   　常住 於智念　　了 善不善法
T11n0316_p0870a20║   　由學最上乘　　通達念慧力
T11n0316_p0870a21║   　知彼有情意　　如我於長夜
T11n0316_p0870a22║   　以 學是法故　　得勝慧清淨
T11n0316_p0870a23║   　了 有情意已　　為開示正法
T11n0316_p0870a24║   復次舍利 子。菩薩摩訶薩。於勝慧波羅蜜多
T11n0316_p0870a25║   微妙清淨光 明法門。及諸聖者發起正見。如
T11n0316_p0870a26║   佛所說而修 行之 。以 二 因緣。當如是學。何 等
T11n0316_p0870a27║   為二 。一 者獲他言音。二 者謂自作意。若諸菩
T11n0316_p0870a28║   薩。於相應行菩薩藏正法。不能聽聞。聽已於
T11n0316_p0870a29║   深法律三摩地門。而得少分歡喜知足者。應
T11n0316_p0870b01║   知彼是懷增上慢墮魔網中。於生老病死憂
T11n0316_p0870b02║   悲苦惱及隨煩惱。著五 欲樂輪回相續。如來
T11n0316_p0870b03║   以 是說彼有情。隨順有漏無能解脫。舍利
T11n0316_p0870b04║   子。若有親近法師。於此正法聽已了 知。而
T11n0316_p0870b05║   不作罪遠非義利 。增長聞慧見妙涅盤。清淨
T11n0316_p0870b06║   勇 猛得勝妙樂。如是菩薩摩訶薩。當知是為
T11n0316_p0870b07║   於此菩薩藏正法希有法律殊勝義利 。受持
T11n0316_p0870b08║   讀誦乃至聽聞廣大開示。為他人說得相應
T11n0316_p0870b09║   行。
T11n0316_p0870b10║   復次舍利 子。若菩薩摩訶薩。於此菩薩藏正
T11n0316_p0870b11║   法。若不聽聞。無能獲得彼相應意。而與聖道
T11n0316_p0870b12║   極相違故。如來以 是說彼有情。於老死解脫
T11n0316_p0870b13║   而常作意。云 何 是相應意。謂此菩薩摩訶薩。
T11n0316_p0870b14║   遠離相應及不相應。是相應意。於相應意得
T11n0316_p0870b15║   無增語。又菩薩相應意。謂於音響無能發起。
T11n0316_p0870b16║   諸阿羅漢亦無能發。然彼所出音響了 不可
T11n0316_p0870b17║   得。於前 際後際隨所伺察。當云 何 生至何 所
T11n0316_p0870b18║   滅。若通達過去所說音響。則 過去已滅。若
T11n0316_p0870b19║   通達未來所說音響。則 未來未至。若通達現
T11n0316_p0870b20║   在所說音響。則 現在不住 。如是已說未說當
T11n0316_p0870b21║   說。遍一 切處尋求俱 不可得。於相應意當如
T11n0316_p0870b22║   是學。
T11n0316_p0870b23║   舍利 子。若菩薩相應意如是學者。云 何 觀察。
T11n0316_p0870b24║   謂此菩薩。觀一 切法自性本滅。觀一 切法自
T11n0316_p0870b25║   體本寂。觀一 切法自性平等。觀一 切法畢竟
T11n0316_p0870b26║   不生。觀一 切法畢竟不起。觀一 切法畢竟不
T11n0316_p0870b27║   集。觀一 切法畢竟無滅。於此時分。說如實觀
T11n0316_p0870b28║   亦非所觀。如是非所觀非不所觀。說此是名
T11n0316_p0870b29║   為觀察意。當如是學。若有菩薩於此正法。疑
T11n0316_p0870c01║   惑癡瞑無能入 解。謂言是法非解脫門。斷諸
T11n0316_p0870c02║   勤 勇 不起通達。而於彼意悉不相應。又復於
T11n0316_p0870c03║   此諸法正見。即如如見。云 何 諸法即如如見。
T11n0316_p0870c04║   所謂無見。如是無見即不生增語。不生增語
T11n0316_p0870c05║   則 不積集。云 何 不積集。謂於增語而無有對。
T11n0316_p0870c06║   如來以 是所說。觀察諸行無生無作。於正見
T11n0316_p0870c07║   中。由是獲得正出離行。又復正出離行以 何
T11n0316_p0870c08║   為因。謂一 切法即為佛法。是故欲求正出離
T11n0316_p0870c09║   行。應當於此菩薩藏正法殊勝義利 。受持讀
T11n0316_p0870c10║   誦聽聞。為他人說。乃至於此正法得相應意。
T11n0316_p0870c11║   是名正出離行。
T11n0316_p0870c12║   復次舍利 子。若菩薩行勝慧波羅蜜多行時。
T11n0316_p0870c13║   於此微妙清淨光 明法門。正善覺悟。於意處
T11n0316_p0870c14║   觀察生入 解意。何 等意處云 何 入 解。謂此菩
T11n0316_p0870c15║   薩。於三摩地加 持處。毘鉢舍那尋伺處。最上
T11n0316_p0870c16║   希望處。心樂欲處。相續不斷處。無常處。因
T11n0316_p0870c17║   緣處。緣生處。無我無人無壽者處。無住 無不
T11n0316_p0870c18║   住 無去無不去處。不集不壞因果處。空無相
T11n0316_p0870c19║   無願慣習處。非空無相無願所取處。三摩地
T11n0316_p0870c20║   三摩鉢底所取處。非依三摩地三摩鉢底發
T11n0316_p0870c21║   生處。神通智所取處。非漏盡處。觀察無生處。
T11n0316_p0870c22║   非出離行處。觀察一 切有情無我處。不捨大
T11n0316_p0870c23║   悲處。見一 切生恐怖處。有執心處。出離貪處。
T11n0316_p0870c24║   不離現行貪法處。捨五 欲樂處。不捨法樂處。
T11n0316_p0870c25║   離一 切戲論處。不捨善巧方便 處。如是諸法
T11n0316_p0870c26║   皆生入 解。舍利 子。說此是為意處入 解。
T11n0316_p0870c27║   復次舍利 子。於彼意處。云 何 說為正理道。所
T11n0316_p0870c28║   謂以 意是道。以 門是道。以 面門是道。以 因是
T11n0316_p0870c29║   道。以 合集是道。以 不相違是道。以 無諍論是
T11n0316_p0871a01║   道。以 捨是道。無入 無不入 是道。無戲論是道。
T11n0316_p0871a02║   無毀呰是道。不增是道。不減是道。不生是道。
T11n0316_p0871a03║   無所轉易是道。無所對治是道。真如是道。實
T11n0316_p0871a04║   際是道。如來是道。無別 異是道。如如是道。三
T11n0316_p0871a05║   世 平等是道。分別 不住 色受想行識是道。不
T11n0316_p0871a06║   住 眼界色界眼識界是道。不住 耳界聲界耳
T11n0316_p0871a07║   識界是道。不住 鼻界香界鼻識界是道。不住
T11n0316_p0871a08║   舌界味界舌識界是道。不住 身界觸界身識
T11n0316_p0871a09║   界是道。不住 意界法界意識界是道。隨順勝
T11n0316_p0871a10║   義是道。隨順正智是道。隨順了 義契經是
T11n0316_p0871a11║   道。隨順正法是道。舍利 子。說此是名為正理
T11n0316_p0871a12║   道。又菩薩摩訶薩。以 入 解意於正理道。由是
T11n0316_p0871a13║   觀察即無所觀。如是非觀察非不觀察。說此
T11n0316_p0871a14║   是名為觀察意。
T11n0316_p0871a15║   舍利 子。若菩薩摩訶薩以 相應意。於此正法
T11n0316_p0871a16║   而有癡瞑。謂言是法非解脫門。斷諸勤 勇 不
T11n0316_p0871a17║   起增勝。無所通達。而於彼意悉不相應。又諸
T11n0316_p0871a18║   有情。如是正見即如如見。又復云 何 為如如
T11n0316_p0871a19║   見。所謂無見。無見則 不生增語。乃至無所對
T11n0316_p0871a20║   名。如前 廣說。於此菩薩藏勝慧波羅蜜多之
T11n0316_p0871a21║   行。當如是學。
T11n0316_p0871a22║   又復於意無我。於一 切法無我亦然。若一 切
T11n0316_p0871a23║   法無我。則 於諸有情無我亦然。如是觀察。是
T11n0316_p0871a24║   觀察意。又輪回界與涅槃界。平等相應。如是
T11n0316_p0871a25║   煩惱體性與一 切法體性相應。彼相應與不
T11n0316_p0871a26║   相應。都無所著。於觀察意而得勝解。乃至菩
T11n0316_p0871a27║   薩所有相應無餘。加 持一 切有情而不棄捨。
T11n0316_p0871a28║   加 持正法而無相違。舍利 子。說此是為菩薩
T11n0316_p0871a29║   摩訶薩獲相應意所聞之 相。於意入 解如是
T11n0316_p0871b01║   觀察。彼如如見勝慧不動 。
T11n0316_p0871b02║   復次舍利 子。菩薩摩訶薩。行勝慧波羅蜜多
T11n0316_p0871b03║   行時。得勝慧住 。於一 切有為法而不共故。所
T11n0316_p0871b04║   謂無明乃至老死。悉不共住 。又於薩迦耶
T11n0316_p0871b05║   見。乃至本末六 十二 見。悉不共住 。世 間八 法
T11n0316_p0871b06║   若毀若譽。悉不共住 。五 蘊十二 處十八 界。乃
T11n0316_p0871b07║   至一 切攀緣。悉不共住 。又於慢。增上慢邪慢。
T11n0316_p0871b08║   乃至二 十隨煩惱。悉不共住 。又於上中下品。
T11n0316_p0871b09║   若麁若細。乃至一 切煩惱。悉不共住 。又於癡
T11n0316_p0871b10║   闇盲瞑翳障。繫縶等處。乃至一 切下劣 分法。
T11n0316_p0871b11║   悉不共住 。又於煩惱魔蘊魔天魔死魔。乃至
T11n0316_p0871b12║   一 切魔業。悉不共住 。又於我人眾生。壽者養
T11n0316_p0871b13║   者。士夫補特伽 羅。意生儒 童。乃至一 切我見。
T11n0316_p0871b14║   悉不共住 。又於業障煩惱障法障見障報障
T11n0316_p0871b15║   智障。乃至一 切相續習氣。悉不共住 。又於相
T11n0316_p0871b16║   障思惟分別 。見聞覺知諸所纏縛。悉不共住 。
T11n0316_p0871b17║   又於慳貪布施。毀戒持戒。瞋恚忍辱。懈怠精
T11n0316_p0871b18║   進。散亂 禪定。惡慧勝慧。乃至一 切波羅蜜多
T11n0316_p0871b19║   有無對治。是智非智。悉不共住 。又於一 切僻
T11n0316_p0871b20║   報。常與無常。善與不善。有罪無罪。輪回涅
T11n0316_p0871b21║   盤。乃至一 切邪對治法。悉不共住 。又於種種
T11n0316_p0871b22║   佛法。種種剎土。種種有情。悉不共住 。又於世
T11n0316_p0871b23║   俗 勝義。有智無智。乃至一 切有情作意相等。
T11n0316_p0871b24║   悉不共住 。又於勝慧勝行。有為體相。乃至一
T11n0316_p0871b25║   切住 心意識所造作者。悉不共住 。舍利 子。是
T11n0316_p0871b26║   為菩薩摩訶薩勝慧波羅蜜多之 行。於如是
T11n0316_p0871b27║   無量有為行法。悉不共住 。
T11n0316_p0871b28║   復次舍利 子。菩薩摩訶薩。行勝慧波羅蜜多
T11n0316_p0871b29║   行時。於菩薩藏而能安住 。於一 切法以 勝慧
T11n0316_p0871c01║   決擇。而能獲得十種善巧。何 等為十。一 者蘊
T11n0316_p0871c02║   善巧。二 者界善巧。三者處善巧。四者諦善巧。
T11n0316_p0871c03║   五 者正知善巧。六 者隨順善巧。七者智識善
T11n0316_p0871c04║   巧。八 者菩提分善巧。九者聖道善巧。十者緣
T11n0316_p0871c05║   生善巧。云 何 名蘊善巧。謂此五 蘊如聚沫。如
T11n0316_p0871c06║   水上泡。如陽焰。如芭蕉。如幻如夢。如空谷
T11n0316_p0871c07║   響。如影。如浮雲。如境中像 。謂色蘊者猶如聚
T11n0316_p0871c08║   沫。彼聚沫中。無我無人無眾生。無壽者無士
T11n0316_p0871c09║   夫。無意生無儒 童。若世 間體性如是。則 色蘊
T11n0316_p0871c10║   體性亦復如是。說此是為色蘊善巧。謂受蘊
T11n0316_p0871c11║   者如水上泡。彼水泡中。無有我人眾者壽者
T11n0316_p0871c12║   士夫意生儒 童。若世 間體性如是。則 受蘊體
T11n0316_p0871c13║   性亦復如是。說此是為受蘊善巧。謂想蘊者
T11n0316_p0871c14║   猶如陽焰。彼陽焰中。無有我人眾生壽者。
T11n0316_p0871c15║   乃至說此是為想蘊善巧。謂行蘊者猶如芭
T11n0316_p0871c16║   蕉。彼芭蕉中。無有我人眾生壽者。乃至說此
T11n0316_p0871c17║   是為行蘊善巧。謂識蘊者如幻。於彼幻中。無
T11n0316_p0871c18║   有我人眾生壽者。乃至說此是為識蘊善巧。
T11n0316_p0871c19║   又復說此五 蘊。是彼世 間剎那變異壞滅之
T11n0316_p0871c20║   相。若此世 間體性如是。則 彼世 間體性亦然。
T11n0316_p0871c21║   云 何 體性。所謂苦無常性。彼蘊體性亦復如
T11n0316_p0871c22║   是。舍利 子。說此是為菩薩摩訶薩於勝慧波
T11n0316_p0871c23║   羅蜜多之 行。而能獲得諸蘊善巧。
T11n0316_p0871c24║   又復云 何 名界善巧。所謂地界即法界。法界
T11n0316_p0871c25║   無麁澁相。水界即法界。法界無柔軟相。火界
T11n0316_p0871c26║   即法界。法界無溫熱相。風界即法界。法界無
T11n0316_p0871c27║   動 轉相。眼識界即法界。法界無瞻視相。耳識
T11n0316_p0871c28║   界即法界。法界無對表聲相。鼻識界即法界。
T11n0316_p0871c29║   法界無能嗅香相。舌識界即法界。法界無能
T11n0316_p0872a01║   了 味相。身識界即法界。法界無能覺觸相。意
T11n0316_p0872a02║   識界即法界。法界無能觀察相。如是自體界
T11n0316_p0872a03║   與法界。無二 無別 。又復欲界色界無色界。無
T11n0316_p0872a04║   二 無別 。輪回界涅盤界。無二 無別 。此空界一
T11n0316_p0872a05║   切法界。無二 無別 。由性空故離分別 故。無二
T11n0316_p0872a06║   無別 。以 入 解有為界。則 入 解無為界。乃至說
T11n0316_p0872a07║   無量界。如是決擇入 解。舍利 子。說此是為菩
T11n0316_p0872a08║   薩摩訶薩。於勝慧波羅蜜多之 行。而能獲得
T11n0316_p0872a09║   諸界善巧。
T11n0316_p0872a10║   又復云 何 名處善巧。謂此眼處本空。及耳鼻
T11n0316_p0872a11║   舌身意處本空。彼無有我亦無我所。彼菩薩
T11n0316_p0872a12║   如是於眼體性。乃至於意體性。如實了 知。則
T11n0316_p0872a13║   無處決擇。無種種決擇。無善決擇。於善不善
T11n0316_p0872a14║   法無二 相轉。說此是名為處善巧。
T11n0316_p0872a15║   又此處善巧。謂眼處色處。如是眼見於色而
T11n0316_p0872a16║   生厭離。如是厭離則 非正行。又彼耳處聲處。
T11n0316_p0872a17║   鼻處香處。舌處味處。身處觸處。意處法處。如
T11n0316_p0872a18║   是乃至意識而生厭離。如是厭離則 非正行。
T11n0316_p0872a19║   又復菩薩於聖道處非聖道處。皆應積集成
T11n0316_p0872a20║   證大悲。於諸險難非聖道處諸有情類。令住
T11n0316_p0872a21║   正道。於其道處亦不棄捨。舍利 子。說此是為
T11n0316_p0872a22║   菩薩摩訶薩勝慧波羅蜜多之 行。而能獲得
T11n0316_p0872a23║   諸處善巧。
T11n0316_p0872a24║   又復云 何 名入 解諦善巧。此諦善巧復有四
T11n0316_p0872a25║   種。所謂苦智集智滅智道智。云 何 苦智謂不
T11n0316_p0872a26║   起蘊故。是為苦智。云 何 集智。謂離愛集故。是
T11n0316_p0872a27║   為集智。云 何 滅智。謂滅已不生故。是為滅智。
T11n0316_p0872a28║   云 何 道智。謂於平等法。無平等可得故。是名
T11n0316_p0872a29║   道智。若菩薩於此四諦如是智慧。而不作證
T11n0316_p0872b01║   成熟有情。說此是為諦善巧。
T11n0316_p0872b02║   又諦善巧復有三種。所謂世 俗 諦。勝義諦。相
T11n0316_p0872b03║   諦。云 何 世 俗 諦。謂諸想像 音聲。語言文字。乃
T11n0316_p0872b04║   至世 間所行。是為世 俗 諦。云 何 勝義諦。謂心
T11n0316_p0872b05║   無所緣。況復文字。是為勝義諦。云 何 相諦。謂
T11n0316_p0872b06║   諸相一 相。一 相無相。是為相諦。彼菩薩。於世
T11n0316_p0872b07║   俗 諦說無疲倦。於勝義諦不失正行。於相諦
T11n0316_p0872b08║   中隨順無相。是真實相。說此是為菩薩於諦
T11n0316_p0872b09║   善巧。又復一 諦此無二 種。所謂寂諦此實一
T11n0316_p0872b10║   諦。於諸平等及不平等。而能隨轉真妙作用。
T11n0316_p0872b11║   而能獲得於諦善巧。
T11n0316_p0872b12║   佛說大乘菩薩藏正法經卷第三十四

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